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[37] 穆宏燕.《权利结构与权利制衡：反思伊朗伊斯兰革命》:西亚非洲,2019,第30-47页
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[38] 穆宏燕.《摩尼教经书插图的发展与世俗化转型》:西域研究,2019,第98-103
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[39] 穆宏燕.《波斯花园：琐罗亚斯德教与伊斯兰教文化元素的融合》:回族研究,2018,1-2
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[40] 穆宏燕.《“木偶”还是“棋子”？--从波斯文学翻译实例看文学翻译中的隐含政治性》:东方丛刊,2018,第45-58页
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[41] 穆宏燕.“蒙古大《列王纪》”：波斯细密画走向成熟之作:北方工业大学学报,2018,55-63
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[42] 穆宏燕.《印度文化特征成因探析》:东方论坛,2018,44—51
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[43] 穆宏燕.《马尔达曼在美索不达米亚文明中的兴衰》:光明日报,2018,13版
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[44] 穆宏燕.《模仿者、制作者与创造者——再论博尔赫斯对伊斯兰文化的妙用》:回族研究,2018,124—130
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[45] 穆宏燕.博尔赫斯文学创作中的伊斯兰文化元素探析:回族研究,2017,64-69
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[46] 穆宏燕.《摩尼教艺术家在伊斯兰早期书籍装饰中的作用》:文学与图像,2017,197-210
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[47] 穆宏燕.印度-伊朗“莲花崇拜”文化源流探析:世界宗教文化,2017,061-070
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[48] 穆宏燕.《罗摩衍那》导读:清华大学荐读书目,2017,210-211
